犯沖:紫竹寺:因果:燒香:走靈山:車城福安宮購買木輪相－有夢最美

同場加映:犯沖:紫竹寺:因果:燒香:走靈山:車城福安宮學佛者都有的見思二惑問題?來自奇摩知識家如以下冒犯請通知作者馬上移除

阿彌陀佛,微不足道您好~

在回答前先介紹五乘佛法的修行重點：
五乘是：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘 (佛乘)。
五乘佛法修行的重點：

1.人乘：以五戒(不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒)為主要修行項目。
2.天乘：以十善業 (不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不惡口，不兩舌，不綺語，不貪，不瞋，不癡 ) 為主要修行項目。
人乘與天乘均屬於世間善法，不能出離生死輪迴。
3.聲聞乘：聽聞佛陀的聲教，觀修苦集滅道四聖諦法，破除見惑八十八品、思惑八十一品，證四果阿羅漢，永脫分段生死。
4.緣覺乘：主要是順逆觀修十二因緣，順觀流轉生死門(等於四聖諦中的苦集二諦)，逆觀還滅涅槃門(等於四聖諦中的滅道二諦)，除了斷見思惑，更進一步斷除見思習氣，證辟支佛果。
此二乘根機重在自我解脫，度眾生的悲心和方便不足。
5.菩薩乘：又稱佛乘。乘，有運載之意。發菩提心，上求佛道下化眾生，行六度波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)，悲智雙運，福慧雙修，眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，除了要破除見思惑，還要破除塵沙惑及無明惑，獲得一切道種智，具足三十二相，以及十八不共法，才能證得究竟無上正等正覺的佛果。

由上可知見思惑、塵沙惑、無明惑等三惑乃是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，尚未證成無上佛道，所擁有的一切迷惑。故凡夫修行首先要先斷＜見.思惑＞才能證阿羅漢，永脫分段生死

見思惑是凡夫的迷惑，見思惑中的見惑是知見的迷惑，思惑是思想上的迷惑；見惑者涵蓋五利使,而思惑者涵蓋五鈍使。
使，為煩惱異名，五利使，乃指五種迷於「理」而起之惑。即：
(一)身見：不知吾身乃五蘊和合之假法，無常無我，今卻計度之以為真實之我，是為『我見』；又不知我身邊之諸物，無一定之所有主，今卻計度之，以為我所有物，是為『我所見』，合此『我見』與『我所見』二見，則為身見。

(二)邊執見:又名邊見,執著我於死後斷絕，或死後常住不滅等二種邊見。

(三)邪見，謂實無四諦因果之理，抱持此一見解，則惡不足恐，善不足好，乃邪見中之最邪者。

(四)見取見，以低劣之知見，而思劣事為優勝。

(五)戒禁取見，以各種非道、不如法之戒禁為生天之因，或涅槃之道，例如牛戒、雞戒、狗戒等。
上述五項不正見，皆起於對「理」之推求，其性極猛利，故總稱五利使。

五鈍使即貪、瞋、癡、慢、疑等五種。

貪，心於順境而生愛著。
瞋，心於逆境而生瞋恚。
癡，諸法事理心不明了。
慢，恃己本領輕陵於人。
疑，諸法事理信不決定。

此五者能驅使行者之心神，使其流轉於三界，故稱「使」，乃煩惱之異名，是五種迷於「事」而起之惑，推求之性鈍拙。

修小乘的人證到初果的時候，把所有的見惑一次斷掉，就是見了道，研究佛法明瞭道了，見道的時候，一次把見惑都斷除掉，這是見道位斷的見惑。思惑要修，慢慢一步一步地修，一層一層地斷，不是那麼容易，思惑又叫做修惑。這是見思惑。聲聞緣覺行人若斷了此二惑，即能證得阿羅漢果(梵語arahat)，出離三界。
修行欲深入解脫,必須先從見惑解危,由見解正見之後,思惑也就隨之而淨化,逐步邁上菩提之道。

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要準備些什麼供品? 要燒些什麼金紙? 現在就由好神來告訴你~

迎神的時間是在大年初四下午四點鐘，供品的部份，可以準備些鮮花、素果、素三牲以及一壺好酒。


蘋果	蜜棗	鳳梨

開運西瓜	金桔	香蕉

素三牲	蓮花 (瓶花)	高梁酒

另外也要準備一些甜品甜食，歡迎神明回來。


甜湯圓	發糕	紅棗

花生糖	貢糖	龍眼

最重要的要燒對金紙，既然要歡迎神明回來，就要派天兵天將才有氣勢，所以記得要準備甲馬

另外可以在準備些組合金，像是壽金、爻金、福金，如果希望保佑今年財運好些，可以加些補財運金

依照自己的需要來拜。也別忘了添點香油錢，表達自己小小心意。


甲馬	一般組合金	香油錢

元寶發財金	補財庫正財金	補財庫偏財金

接下來就是上香拜拜，至於內容要說些什麼，就看你想對神明說些什麼悄悄話，像是保佑全家健康平安

或是保佑發大財等等的，都可以在此時向神明表達心意。

拜完後，記得先燒甲馬，請天兵天將迎接神明，接著燒壽金、爻金，就完成整個迎神的儀式

讓神明今年繼續保佑你順心平安囉~~

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